کابل در شاهنامه

ﮐﺎﺑﻞ ﺩﺭ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﺳﻄﻮﺭﻩﻫﺎﯼ ﺣﻤﺎﺳﯽ ﮐﻬﻦ ﮐﻪ ﺩﺭ ﺷﺎﻫﻨﺎﻣﻪ ﺑﺎﺯﺗﺎﺏ ﯾﺎﻓﺘﻪﺍﻧﺪ، ﮔﺮﺷﺎﺳﺐ ﺟﺪ ﺍﻋﻼﯼ ﺭﺳﺘﻢ، ﺟﻬﺎﻥ ﭘﻬﻠﻮﺍﻥ ﻣﻌﺮﻭﻑ، ﺩﺭ ﺷﻬﺮ ﮐﺎﺑﻞ ﻋﺎﺷﻖ ﭘﺮﯼ ﭼﻬﺮﻩ ﮐﺎﺑﻠﯽ ﺷﺪ ﻭ ﺗﻮﺳﻂ ﭘﯿﺮﻣﺮﺩﯼ ﺑﻪ ﻧﺎﻡ »ﻧﯿﻬﺎﮎ« ﺍﺯ ﭘﺎﯼ ﺩﺭ ﺁﻣﺪ ﻭ ﺩﺭ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺩﺭﻩﻫﺎﯼ ﮐﺎﺑﻠﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺼﻨﻮﻋﯽ ﻓﺮﻭ ﺭﻓﺖ ﻭ ﺗﺎ ﭘﺎﯾﺎﻥ ﮐﺎﺭ ﺩﻧﯿﺎ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺩﺭ ﺧﻮﺍﺏ ﺧﻮﺍﻫﺪ ﺑﻮﺩ. ﺑﻪ ﻣﻮﺟﺐ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺍﻭﺳﺘﺎﯾﯽ ﻧﻄﻔﻪ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﺩﺭ ﺭﻭﺩﺧﺎﻧﻪ ﻫﯿﺮﻣﻨﺪ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺩﺭ ﺁﺧﺮ ﺯﻣﺎﻥ ﻫﻨﮕﺎﻣﯽ ﮐﻪ ﺩﻧﯿﺎ ﺩﺭ ﺭﺍ ﺗﯿﺮﮔﯽ ﻭ ﺳﯿﺎﻫﯽ، ﻇﻠﻢ ﻭ ﺳﺘﻢ ﻓﺮﺍ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ» .ﺳﻮﺷﯿﺎﻧﺖ« ﺍﺯ ﻧﻄﻔﻪ ﺯﺭﺗﺸﺖ ﻇﻬﻮﺭ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻫﻨﮕﺎﻡ ﻓﺮﺷﺘﻪﺍﯼ ﺍﺯ ﺁﺳﻤﺎﻥ ﻓﺮﻭ ﺩ ﻣﯽﺁﯾﺪ ﻭ ﺑﺮﺍﯼ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﮐﺮﺩﻥ ﮔﺮﺷﺎﺳﺐ، ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺳﻪ ﺑﺎﺭ ﻣﯽﺧﺮﻭﺷﺪ ﻭ ﺑﺎ ﺧﺮﻭﺵ ﺳﻮﻡ ﺍﻭ، ﮔﺮﺷﺎﺳﺐ ﺍﺯ ﺧﻮﺍﺏ ﻣﺼﻨﻮﻋﯽ ﺩﺭ ﺩﻝ ﯾﮑﯽ ﺍﺯ ﺩﺭﻩﻫﺎﯼ ﮐﺎﺑﻞ ﺑﯿﺪﺍﺭ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﮔﺮﺯ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺩﺭ ﮐﻨﺎﺭ ﺳﻮﺷﯿﺎﻧﺖ ﺑﻪ ﺭﺍﻩ ﻣﯽﺍﻓﺘﺪ ﻭ ﺩﻧﯿﺎﯼ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻇﻠﻤﺖ، ﺑﯿﺪﺍﺩ ﻭ ﺳﺘﻢ ﺭﺍ ﭘﺮ ﺍﺯ ﻋﺪﻝ ﻭ ﺩﺍﺩ ﻣﯽﺳﺎﺯﺩ. ﻣﺎﺟﺮﺍﯼ ﭘﯿﺪﺍﯾﯽ ﺭﺳﺘﻢ ﮐﺎﺑﻞ ﻗﻠﻤﺮﻭﯼ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍﯾﯽ ﻣﻬﺮﺍﺏ ﺷﺎﻩ ﮐﺎﺑﻠﯿﺴﺖ، ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﺳﺮﻧﻮﺷﺖ ﻋﺸﻖ ﺩﺧﺘﺮﺵ »ﺭﻭﺩﺍﺑﻪ« ﺑﺎ ﺯﺍﻝ ﺯﺭ ﻓﺮﺯﻧﺪ ﺳﺎﻡ ﻧﺮﯾﻤﺎﻥ ﺍﺧﺘﻼﻝ ﺑﺰﺭﮔﯽ ﺩﺭ ﺭﻭﺑﻂ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﮐﺎﺑﻞ ﻭ ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﻭﺟﻮﺩ ﺁﻭﺭﺩ ﻭﻟﯽ ﻓﺮﺟﺎﻣﺶ ﻧﯿﮏ ﺑﻮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﻭ ﻭﺳﺎﻃﺖ ﺳﯿﻨﺪﺧﺖ ﻫﻤﺴﺮ ﻣﻬﺮﺍﺏ ﺷﺎﻩ ﮐﺎﺑﻠﯽ ﺑﺎ ﺳﺎﻡ ﻧﺮﯾﻤﺎﻥ، ﺭﻭﺩﺍﺑﻪ ﺑﻪ ﻋﻘﺪ ﺯﺍﻝ ﺩﺭﺁﻣﺪ ﮐﻪ ﺭﺳﺘﻢ ﭘﯿﻠﺘﻦ، ﭘﻬﻠﻮﺍﻥ ﻧﺎﻣﯽ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺛﻤﺮﻩ ﺍﯾﻦ ﻭﺻﻠﺖ ﺑﻮﺩ. ﻣﺎﺟﺮﺍﯼ ﭘﯿﺪﺍﯾﯽ ﺭﺳﺘﻢ ﭼﻨﯿﻦ ﺁﻏﺎﺯ ﻣﯽﺷﻮﺩ: ﺯﺍﻝ ﺩﺭ ﺭﺍﻩ ﺳﻔﺮ ﺑﻪ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﻣﻬﺮﺍﺏ ﺷﺎﻩ ﮐﺎﺑﻞ ﺣﻀﻮﺭ ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ: ﺳﻮﯼ ﮐﺸﻮﺭ ﻫﻨﺪﻭﺍﻥ ﮐﺮﺩ ﺭﺍﯼ ﺳﻮﯼ ﮐﺎﺑﻞ ﻭ ﺩﻧﺒﺮ ﻭ ﻣﺮﻍ ﻭ ﻣﺎﯼ ﺯ ﺯﺍﺑﻞ ﺑﻪ ﮐﺎﺑﻞ ﺭﺳﯿﺪ ﺁﻥ ﺯﻣﺎﻥ ﮔﺰﺍﺭﺍﻥ ﻭ ﺧﻨﺪﺍﻥ ﺩﻝ ﻭ ﺷﺎﺩﻣﺎﻥ ﻣﻬﺮﺍﺏ ﺷﺎﻩ ﺍﺯ ﻧﺰﻭﻝ ﺯﺍﻝ ﻭ ﻣﺼﺎﺣﺒﺘﺶ ﺧﻮﺷﺤﺎﻝ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﻭ ﺑﺎ ﻗﺪﺭﺩﺍﻧﯽ ﻣﻘﺪﻡ ﺍﻭ ﺭﺍ ﮔﺮﺍﻣﯽ ﻣﯽﺩﺍﺭﺩ ﻭ ﺍﺯ ﺭﺍﯼ ﻭ ﺗﺪﺑﯿﺮ ﺷﺎﻫﺰﺍﺩﻩ ﺳﯿﺴﺘﺎﻧﯽ ﺩﺭ ﺷﮕﻔﺖ ﻣﯽﻣﺎﻧﺪ. ﻣﯿﺰﺑﺎﻧﺎﻥ ﺯﺍﻝ ﺍﺯ ﻣﻮﺟﻮﺩﯾﺖ ﺩﻭﺷﯿﺰﻩ ﭘﺮﯼ ﭼﻬﺮﻩ، ﺑﻠﻨﺪ ﻗﺎﻣﺖ، ﻏﺰﺍﻝ ﭼﺸﻢ ﻭ ﺷﺎﻫﺪﺧﺖ ﮐﺎﺑﻠﺴﺘﺎﻥ »ﺭﻭﺩﺍﺑﻪ« ﺑﺮﺍﯾﺶ ﺧﺒﺮ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ: ﭘﺲ ﭘﺮﺩﻩ ﺍﻭ ﯾﮑﯽ ﺩﺧﺘﺮﺳﺖ ﮐﻪ ﺭﻭﯾﺶ ﺯ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﻧﯿﮑﻮﺗﺮ ﺍﺳﺖ ﺯ ﺳﺮﺗﺎ ﺑﻪ ﭘﺎﯾﺶ ﺑﮑﺮﺩﺍﺭ ﻋﺎﺝ ﺑﻪ ﺭﺥ ﭼﻮﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﻭ ﺑﻪ ﺑﺎﻻ ﭼﻮ ﺳﺎﺝ ﺩﻫﺎﻧﺶ ﭼﻮ ﮔﻠﻨﺎﺭ ﻭ ﻟﺐ ﻧﺎﺭﻭﺍﻥ ﺯﺳﯿﻤﯿﻦ ﺑﺮﺵ ﺭﺳﺘﻪ ﺩﻭ ﻧﺎﺭﻭﺍﻥ ﺩﻭ ﭼﺸﻤﺶ ﺑﺴﺎﻥ ﺩﻭ ﻧﺮﮔﺲ ﺑﺒﺎﻍ ﻣﮋﻩ ﺗﯿﺮﮔﯽ ﺑﺮﺩﻩ ﺍﺯ ﭘﺮ ﺯﺍﻍ ﺍﮔﺮ ﻣﺎﻩ ﺑﯿﻨﯽ، ﻫﻤﻪ ﺭﻭﯼ ﺍﻭﺳﺖ ﺍﮔﺮ ﻣﺸﮏ ﺑﻮﯾﯽ ﻫﻤﻪ ﻣﻮﯼ ﺍﻭﺳﺖ ﺑﻬﺸﺘﯿﺴﺖ ﺳﺮﺗﺎﺳﺮ ﺁﺭﺍﺳﺘﻪ ﭘﺮ ﺁﺭﺍﯾﺶ ﻭ ﺭﺍﻣﺶ ﻭ ﺧﻮﺍﺳﺘﻪ ﺩﻝ ﺯﺍﻝ ﺯﺭ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﺗﻮﺻﯿﻒ ﻭﺳﻮﺳﻪ ﺑﺮﺍﻧﮕﯿﺰ ﺑﻪ ﺟﻮﺵ ﺁﻣﺪﻩ ﻭ ﺁﻧﮕﺎﻫﯽ ﮐﻪ ﻫﻢ ﺭﮐﺎﺑﺎﻥ ﻭ ﻣﯿﺰﺑﺎﻧﺎﻥ ﺗﺮﮐﺶ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ، ﺩﺭ ﻓﮑﺮ ﺧﯿﺎﻝ ﺍﻧﮕﯿﺰ ﺭﻭﺩﺍﺑﻪ ﻏﺮﻕ ﻣﯽﺷﻮﺩ. ﻫﻨﻮﺯ ﻓﺮﺻﺖ ﺗﺼﻤﯿﻢ ﮔﯿﺮﯼ ﺭﺍ ﻧﯿﺎﻓﺘﻪ ﮐﻪ ﻣﻬﺮﺍﺏ ﺷﺎﻩ ﻏﺎﻓﻠﮕﯿﺮﺍﻧﻪ ﺑﻪ ﺧﯿﻤﻪ ﺯﺍﻝ ﺑﺮ ﻣﯽﮔﺮﺩﺩ: ﻫﻤﯽﺭﻓﺖ ﻣﻬﺮﺍﺏ ﮐﺎﺑﻞ ﺧﺪﺍﯼ ﺳﻮﯼ ﺧﯿﻤﻪ ﺯﺍﻝ ﺯﺍﺑﻞ ﺧﺪﺍﯼ ﺯﺍﻝ ﮐﻪ ﺍﮐﻨﻮﻥ ﻓﮑﺮ ﺩﻭﺭﻧﻤﺎﯼ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﭼﻮﻥ ﻫﺎﻟﻪ ﻣﺮﻣﻮﺯﯼ ﺭﻭﺍﻧﺶ ﺭﺍ ﻓﺮﺍ ﮔﺮﻓﺘﻪ، ﺑﺎﯾﺴﺖ ﺑﻪ ﻫﺮ ﻭﺳﯿﻠﻪﺍﯼ ﻣﻬﺮﺍﺏ ﺷﺎﻩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺭﺍﻡ ﺳﺎﺯﺩ ﻭ ﺑﺮﺍﯾﺶ ﭘﯿﺸﻨﻬﺎﺩ ﮐﻨﺪ ﺗﺎ ﺧﺪﻣﺘﯽ ﺭﺍ ﺷﺎﻩ ﮐﺎﺑﻞ ﺑﺮﺍﯾﺶ ﻭﺍﮔﺬﺍﺭ ﺷﻮﺩ: ﺑﭙﺮﺳﯿﺪ ﮐﺰ ﻣﻦ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﯽ ﺑﺨﻮﺍﻩ ﺯ ﺗﺨﺖ ﻭ ﺯ ﻣﻬﺮ ﻭ ﺗﯿﻎ ﻭ ﮐﻼﻩ ﺍﻣﺎ ﻣﻬﺮﺍﺏ ﺳﺮﺣﺪ ﺩﻭﺳﺘﯽ ﺑﺎ ﻣﻬﻤﺎﻧﺶ ﺭﺍ ﮐﻮﺗﺎﻩ ﻣﯽﮔﯿﺮﺩ ﻭ ﻓﻘﻂ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺮ ﺩﻭﺭ ﺳﻔﺮﻩ ﺭﻧﮕﯿﻨﺲ ﺳﺮ ﻓﺮﺍﺯ ﺑﺪﺍﺭﺩ ﻭ ﺑﺲ: ﺑﺪﻭ ﮔﻔﺖ ﻣﻬﺮﺍﺏ ﮐﺎﯼ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺳﺮﺍﻓﺮﺍﺯ ﻭ ﭘﯿﺮﻭﺯ ﻭ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮﻭﺍ ﻣﺮﺍ ﺁﺭﺯﻭ ﺩﺭ ﺯﻣﺎﻧﻪ ﯾﮑﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺁﻥ ﺁﺭﺯﻭ ﺑﺮ ﺗﻮ ﺩﺷﻮﺍﺭ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﺁﯾﯽ ﺑﻪ ﺷﺎﺩﯼ ﺑﺮ ﺧﺎﻥ ﻣﻦ ﭼﻮ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺭﻭﺷﻦ ﮐﻨﯽ ﺟﺎﻥ ﻣﻦ ﭼﻨﯿﻦ ﺩﺍﺩ ﭘﺎﺳﺦ ﮐﻪ ﺍﯾﻦ ﺭﺍﯼ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺨﻮﺍﻥ ﺗﻮ ﺍﻧﺪﺭ ﻣﺮﺍ ﺟﺎﯼ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﺎ ﺍﯾﻦ ﭘﺎﺳﺦ ﺩﻝ ﻣﻬﺮﺍﺏ ﺷﺎﻩ ﺍﻧﺪﮐﯽ ﺯﻧﮕﺎﺭ ﮔﺮﻓﺖ ﻭ ﺍﺯ ﺧﯿﻤﻪ ﺯﺍﻝ ﺑﯿﺮﻭﻥ ﺷﺪ، ﺍﻣﺎ ﺷﻤﻊ ﺍﻓﺮﻭﺧﺘﻪ ﻋﺸﻖ ﺭﻭﺩﺍﺑﻪ ﺩﺭ ﺩﻝ ﺯﺍﻝ ﺑﻪ ﻟﻬﯿﺐ ﺳﻮﺯﺍﻥ ﻭ ﺳﺮﮐﺸﯽ ﻣﺒﺪﻝ ﮔﺮﺩﯾﺪ: ﺩﻝ ﺯﺍﻝ ﯾﮑﺒﺎﺭﻩ ﺩﯾﻮﺍﻧﻪ ﮔﺸﺖ ﺧﺮﺩ ﺩﻭﺭ ﺷﺪ، ﻋﺸﻖ ﻓﺮﺯﺍﻧﻪ ﮔﺸﺖ ﺯﺍﻝ ﻣﺪﺗﯽ ﺩﺭ ﻣﻬﻤﺎﻧﯽ ﻣﻬﺮﺍﺑﺸﺎﻩ ﺑﺎﻗﯽ ﻣﯽﻣﺎﻧﺪ ﺗﺎ ﺍﯾﻨﮑﻪ ﺭﻭﺩﺍﺑﻪ ﭘﻨﺞ ﮐﻨﯿﺰﮎ ﺧﻮﺩ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺑﻬﺎﻧﻪ ﺳﯿﺮ ﻭ ﮔﺸﺖ ﻟﺐ ﺩﺭﯾﺎ ﻭ ﺍﺻﻼً ﺑﺮﺍﯼ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﺯﺍﻝ ﻣﯽﻓﺮﺳﺘﺪ. ﭘﺮﺳﺘﻨﺪﮔﺎﻥ ﺭﺍ ﺳﻮﯼ ﮔﻠﺴﺘﺎﻥ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩ ﻫﻤﯽ ﻣﺎﻩ ﮐﺎﺑﻠﺴﺘﺎﻥ ﻭ ﭘﺮﺳﺘﻨﺪﮔﺎﻥ ﺩﺭ ﺻﺤﺒﺘﯽ ﺑﺎ ﺯﺍﻝ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ: ﺧﺮﺍﻣﺎﻥ ﺯ ﮐﺎﺑﻠﺴﺘﺎﻥ ﺁﻣﺪﯾﻢ ﺑﺮ ﺷﺎﻩ ﺯﺍﺑﻠﺴﺘﺎﻥ ﺁﻣﺪﯾﻢ ﺳﭙﻬﺒﺪ ﺧﺮﺍﻣﯿﺪ ﺗﺎ ﮔﻠﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﮐﻨﯿﺰﺍﻥ ﮐﺎﺑﻠﺴﺘﺎﻥ ﮐﻨﯿﺰﺍﻥ ﺩﺭ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺍﯾﻦ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﺑﺎ ﺯﺍﻝ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺑﺎﻧﻮﯼ ﺧﻮﺩﺷﺎﻥ ﺭﻭﺩﺍﺑﻪ ﻣﻮﺍﻓﻖ ﻣﯽﯾﺎﺑﻨﺪ ﻭ ﺑﻪ ﺯﺍﻝ ﻭﻋﺪﻩ ﺩﯾﺪﺍﺭ ﺭﻭﺩﺍﺑﻪ ﺭﺍ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ. ﺷﺎﻣﮕﺎﻫﺎﻥ، ﺯﺍﻝ ﺳﻮﺍﺭ ﺑﺮ ﺭﺧﺶ ﺑﺎﺩﭘﯿﻤﺎ ﺑﻪ ﺩﺭ ﺩﺭﻭﺍﺯﻩ ﮐﺎﺥ ﺭﻭﺩﺍﺑﻪ ﻧﺰﻭﻝ ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ ﻭ ﺗﺎ ﺳﺤﺮ ﺑﺎ ﺭﻭﺩﺍﺑﻪ ﺑﻪ ﺭﺍﺯ ﻭ ﻧﯿﺎﺯﻫﺎﯼ ﻋﺎﺷﻘﺎﻧﻪ ﻣﯽﭘﺮﺩﺍﺯﺩ ﻭ ﻗﻮﻝ ﻭ ﻗﺮﺍﺭ ﺍﺯﺩﻭﺍﺝ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﯽﺩﻫﻨﺪ: ﺑﺪﻭ ﮔﻔﺖ ﺭﻭﺩﺍﺑﻪ ﻣﻦ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﭘﺬﯾﺮﻓﺘﻢ ﺍﺯ ﺩﺍﻭﺭ ﮐﯿﺶ ﻭ ﺩﯾﻦ ﮐﻪ ﺑﺮ ﻣﻦ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﮐﺴﯽ ﭘﺎﺩﺷﺎﻩ ﺟﻬﺎﻥ ﺁﻓﺮﯾﻦ ﺑﺮ ﺯﺑﺎﻧﻢ ﮔﻮﺍﻩ ﺯﺍﻝ ﺑﺎ ﻣﻮﺑﺪﺍﻥ ﺑﻪ ﻣﺸﻮﺭﺕ ﻣﯽﭘﺮﺩﺍﺯﺩ ﻭ ﻣﺼﻠﺤﺖ ﺭﺍ ﺩﺭ ﺁﻥ ﻣﯽﺑﯿﻨﺪ ﺗﺎ ﻣﺎﺟﺮﺍ ﺭﺍ ﺗﻮﺳﻂ ﻗﺎﺻﺪﯼ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﭘﺪﺭﺵ ﺳﺎﻡ ﻧﺮﯾﻤﺎﻥ ﺑﻪ ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ ﺑﻔﺮﺳﺘﺪ. ﺳﺎﻡ ﺍﺯ ﺷﻨﯿﺪﻥ ﭘﯿﺎﻡ ﺯﺍﻝ ﺩﺭ ﺣﯿﺮﺕ ﻣﯽﺍﻓﺘﺪ ﻭ ﭘﺎﺳﺦ ﻧﺎﻣﻪ ﻓﺮﺯﻧﺪﺵ ﺭﺍ ﭼﻨﯿﻦ ﻣﯽﺩﻫﺪ: ﻫﻤﯽ ﮔﻔﺖ ﺍﮔﺮ ﮔﻮﯾﻢ ﺍﯾﻦ ﻧﯿﺴﺖ ﺭﺍﯼ ﻣﮑﻦ ﺩﺍﻭﺭﯼ ﺳﻮﯼ ﺩﺍﻧﺶ ﮔﺮﺍﯼ ﻭ ﮔﻮﯾﻢ ﺁﺭﯼ ﻭ ﮐﺎﻣﺖ ﺭﻭﺍﺳﺖ ﺑﭙﺮﺩﺍﺯ ﺩﻝ ﺭﺍ ﺑﺪﺍﻧﭽﺖ ﻫﻮﺍﺳﺖ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﺮﻍ ﭘﺮﻭﺭﺩﻩ ﻭ ﺩﯾﻮ ﺯﺍﺩ ﭼﮕﻮﻧﻪ ﺑﺮﺁﯾﺪ ﻫﻤﺎﻧﺎ ﻧﮋﺍﺩ؟ ﮔﺸﺎﺩﻩ ﺗﺮ ﺁﻥ ﺑﺎﺷﺪ ﺍﻧﺪﺭ ﻧﻬﺎﻥ ﭼﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺩﻫﺪ ﮐﺮﺩﮔﺎﺭ ﺟﻬﺎﻥ ﺳﯿﻨﺪﺧﺖ، ﻣﺎﺩﺭ ﺭﻭﺩﺍﺑﻪ ﮐﻪ ﻫﻨﻮﺯ ﺍﺯ ﺍﯾﻦ ﻣﻬﺮﻭﺭﺯﯼﻫﺎ ﺑﯽ ﺍﻃﻼﻉ ﻫﺴﺖ ﻓﺮﺳﺘﺎﺩﻩ ﺯﻧﯽ ﺭﺍ ﺍﺯ ﺳﻮﯼ ﺯﺍﻝ ﺑﻪ ﻧﺰﺩ ﺭﻭﺩﺍﺑﻪ ﺩﺳﺘﮕﯿﺮ ﻣﯽﮐﻨﺪ ﻭ ﻣﻮﯼ ﺭﺍ ﻣﯽﮐﻨﺪ، ﺗﺎ ﺑﮕﻮﯾﺪ ﭼﻪ ﺍﺳﺮﺍﺭﯼ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻥ ﺍﺳﺖ. ﺭﻭﺩﺍﺑﻪ ﺧﻮﺩ ﺑﯽ ﻫﯿﭻ ﺗﺮﺩﯾﺪ ﻭ ﮔﻤﺎﻧﯽ ﻫﻤﻪ ﺩﺍﺳﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻣﺎﺩﺭﺵ ﺑﯿﺎﻥ ﻣﯽﮐﻨﺪ، ﺍﻣﺎ ﺳﯿﻨﺪﺧﺖ ﮐﻪ ﺧﻮﺩﺵ ﺭﻭﺯﮔﺎﺭ ﺟﻮﺍﻧﯽ ﻭ ﻋﺸﻖ ﺭﺍ ﺩﯾﺪﻩ ﻭ ﺑﺎ ﻗﻬﺮ ﻭ ﻏﻀﺐﻫﺎﯼ ﻣﻬﺮﺍﺏ ﺷﺎﻩ ﻧﯿﺰ ﺁﺷﻨﺎﯾﯽ ﺩﺍﺭﺩ، ﻗﻠﺒﺶ ﺑﻪ ﺳﺨﺘﯽ ﺗﮑﺎﻥ ﻣﯽﺧﻮﺭﺩ ﻭ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ: ﺷﻮﺩ ﺷﺎﻩ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﺑﺪﯾﻦ ﺧﺸﻤﻨﺎﮎ ﺯ ﮐﺎﺑﻞ ﺑﺮﺁﺭﺩ ﺑﻪ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺧﺎﮎ ﺁﻧﮕﺎﻫﯽ ﮐﻪ ﻣﻬﺮﺍﺏ ﺷﺎﻩ ﺍﺯ ﺩﻟﺪﺍﺩﮔﯽ ﺩﺧﺘﺮﺵ ﺑﺎ ﺯﺍﻝ ﺁﮔﺎﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ، ﺩﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﯽﻟﺮﺯﺩ ﻭ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ ﻫﻤﻬﻤﻪ ﺑﯽ ﺍﻧﻈﺒﺎﻃﯽ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﻩ ﺍﺵ ﺭﺍ ﺑﺎ ﺭﯾﺨﺘﻦ ﺧﻮﻥ ﺭﻭﺩﺍﺑﻪ ﺟﺒﺮﺍﻥ ﻧﻤﺎﯾﺪ: ﺍﮔﺮ ﺳﺎﻡ ﯾﻞ ﺑﺎ ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ ﺷﺎﻩ ﺑﯿﺎﯾﻨﺪ ﺑﺮ ﻣﺎ ﯾﮑﯽ ﺩﺳﺘﮕﺎﻩ ﺯ ﮐﺎﺑﻞ ﺑﺮﺁﯾﺪ ﺑﻪ ﺧﻮﺭﺷﯿﺪ ﺩﻭﺩ ﻧﻤﺎﻧﺪ ﺑﺮﯾﻦ ﺑﻮﻡ ﮐﺸﺖ ﻭ ﺩﺭﻭﺩ ﭼﻨﯿﻦ ﮔﻔﺖ ﺳﯿﻨﺪﺧﺖ ﮐﺎﯼ ﭘﻬﻠﻮﺍﻥ ﺍﺯﯾﻦ ﺩﺭ ﻣﮕﺮﺩﺍﻥ ﺑﺨﯿﺮﻩ ﺯﺑﺎﻥ ﺯ ﺯﺍﻝ ﮔﺮﺍﻧﻤﺎﯾﻪ ﺩﺍﻣﺎﺩ ﺑﻪ ﻧﺒﺎﺷﺪ ﻫﻤﯽ ﺍﺯ ﮐﻬﺎﻥ ﻭ ﺯ ﻣﻪ ﮐﻪ ﺑﺎﺷﺪ ﮐﻪ ﭘﯿﻮﻧﺪ ﺳﺎﻡ ﺳﻮﺍﺭ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺍﺯ ﺍﻫﻮﺍﺯ ﺗﺎ ﻗﻨﺪﻫﺎﺭ ﻫﺮ ﺁﻧﮕﻪ ﮐﻪ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﺷﺪ ﺧﻮﯾﺶ ﺗﻮ ﺑﻮﺩ ﺗﯿﺮﻩ ﺭﻭﯼ ﺑﺪ ﺍﻧﺪﯾﺶ ﺗﻮ ﺗﻌﺒﯿﺮﻫﺎﯼ ﻭﺳﺎﻃﺖ ﮔﺮﺍﻧﻪ ﺳﯿﻨﺪﺧﺖ ﻫﺮ ﭼﻨﺪ ﺩﺭ ﻣﻬﺮﺍﺏ ﺷﺎﻩ ﺑﯽ ﺗﺄﺛﯿﺮ ﻧﻤﯽﻣﺎﻧﺪ، ﺍﻣﺎ ﻣﯽﺧﻮﺍﻫﺪ ﺗﺎ ﺭﻭﺩﺍﺑﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺣﻀﻮﺭﺵ ﺑﯿﺎﻭﺭﻧﺪ، ﺳﯿﻨﺪﺧﺖ ﺳﺨﺖ ﻣﯽﺗﺮﺳﺪ ﮐﻪ ﻫﻨﮕﺎﻣﻪ ﻗﻬﺮ ﻭ ﻏﻀﺐ ﻣﻬﺮﺍﺏ ﺷﺎﻩ ﮔﺰﻧﺪﯼ ﺑﻪ ﺟﺎﻥ ﻧﺎﺯﮎ ﺭﻭﺩﺍﺑﻪ ﻧﺮﺳﺪ: ﺑﺪﻭ ﮔﻔﺖ ﭘﯿﻤﺎﻧﺖ ﺧﻮﺍﻫﻢ ﻧﺨﺴﺖ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺭﺍ ﺳﭙﺎﺭﯼ ﺑﻪ ﻣﻦ ﺗﻨﺪﺭﺳﺖ ﻭ ﺯﺍﻥ ﭼﻮﻥ ﺑﻬﺸﺖ ﺑﺮﯾﻦ ﮔﻠﺴﺘﺎﻥ ﻧﮕﺮﺩﺩ ﺗﻬﯽ ﺭﻭﯼ ﮐﺎﺑﻠﺴﺘﺎﻥ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻣﻬﺮﺍﺏ ﺷﺎﻩ ﺑﺮ ﺳﺮ ﻫﻤﯿﻦ ﻗﻀﯿﻪ ﺑﻪ ﮔﻮﺵ ﺷﺎﻩ ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ ﻣﯽﺭﺳﺪ، ﻣﻨﻮﭼﻬﺮ ﺑﻪ ﺳﺎﻡ ﭘﺪﺭ ﺯﺍﻝ ﮐﻪ ﺳﭙﻬﺒﺪ ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ ﺍﺳﺖ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ: ﺑﻪ ﻫﻨﺪﻭﺳﺘﺎﻥ ﺁﺗﺶ ﺍﻧﺪﺭ ﻓﺮﻭﺯ ﻫﻤﻪ ﮐﺎﺥ ﻣﻬﺮﺍﺏ ﮐﺎﺑﻞ ﺑﺴﻮﺯ ﺑﺮﺁﻣﺪ ﻫﻤﻪ ﺷﻬﺮ ﮐﺎﺑﻞ ﺑﻪ ﺟﻮﺵ ﻭ ﺯ ﺍﯾﻮﺍﻥ ﻣﻬﺮﺍﺏ ﺑﺮﺷﺪ ﺧﺮﻭﺵ ﺯﺍﻝ ﻭﺿﻌﯿﺖ ﭘﯿﺶ ﺁﻣﺪﻩ ﺭﺍ ﺩﺭﮎ ﮐﺮﺩﻩ ﻭ ﻻﺯﻡ ﺩﺍﻧﺴﺖ ﺗﺎ ﻣﻮﻗﺘﺎ ﮐﺎﺑﻞ ﺭﺍ ﺗﺮﮎ ﮔﻮﯾﺪ: ﺧﺮﻭﺷﺎﻥ ﺯ ﮐﺎﺑﻞ ﻫﻤﯽ ﺭﻓﺖ ﺯﺍﻝ ﻓﺮﻭ ﺑﺮﺩﻩ ﻟﻨﺞ ﻭ ﺑﺮﺁﻭﺭﺩﻩ ﺑﺎﻝ ﻫﻤﯽ ﮔﻔﺖ ﺍﮔﺮ ﺍﮊﺩﻫﺎﯼ ﺩﮊﻡ ﺑﯿﺎﯾﺪ ﮐﻪ ﮔﯿﺘﯽ ﺑﺴﻮﺯﺩ ﺑﻪ ﺩﻡ ﭼﻮ ﮐﺎﺑﻠﺴﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﻧﺨﻮﺍﻫﺪ ﺑﺴﻮﺩ ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﺳﺮ ﻣﻦ ﺑﺒﺎﯾﺪ ﺩﺭﻭﺩ ﺳﺎﻡ ﻣﻮﻗﻊ ﺁﻥ ﺭﺍ ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ ﺑﻪ ﮐﺎﺑﻠﺴﺘﺎﻥ ﻟﺸﮑﺮ ﮐﺸﺪ، ﺑﻪ ﻫﻤﯿﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ ﺭﺍ ﺑﻪ ﻗﺼﺪ ﺣﻤﻠﻪ ﺑﻪ ﻣﻬﺮﺍﺏ ﺷﺎﻩ ﮐﺎﺑﻠﯽ ﺗﺮﮎ ﻣﯽﮔﻮﯾﺪ. ﺳﭙﺎﻩ ﺯﺍﻝ ﻭ ﺳﺎﻡ ﺩﺭ ﻣﯿﺎﻧﻪ ﺭﺍﻩ ﺑﺎ ﻫﻢ ﻣﻘﺎﺑﻞ ﻣﯽﺷﻮﻧﺪ ﻭ ﺯﺍﻝ ﭘﺪﺭ ﺭﺍ ﺍﺯ ﭘﺎﯾﺪﺍﺭﯼ ﻭ ﺗﺤﻤﻞ ﺧﻮﺩ ﺍﻃﻤﯿﻨﺎﻥ ﻣﯽﺩﻫﺪ: ﻫﻨﺮ ﻫﺴﺖ ﻭ ﻣﺮﺩﯼ ﻭ ﺗﯿﻎ ﻭ ﯾﻠﯽ ﯾﮑﯽ ﯾﺎﺭ ﭼﻮﻥ ﻣﻬﺘﺮ ﮐﺎﺑﻠﯽ ﻧﺸﺴﺘﻢ ﺑﻪ ﮐﺎﺑﻞ ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺗﻮ ﻧﮕﻪ ﺩﺍﺷﺘﻢ ﺭﺍﯼ ﻭ ﭘﯿﻤﺎﻥ ﺗﻮ ﺑﻪ ﺍﺭﻩ ﻣﯿﺎﻧﻢ ﺑﺪﻭ ﻧﯿﻢ ﮐﻦ ﺯ ﮐﺎﺑﻞ ﻣﭙﯿﻤﺎﯼ ﺑﺎ ﻣﻦ ﺳﺨﻦ ﺑﮑﻦ ﻫﺮ ﭼﻪ ﺧﻮﺍﻫﯽ ﮐﻪ ﻓﺮﻣﺎﻥ ﺗﺮﺍﺳﺖ ﺑﻪ ﮐﺎﺑﻞ ﮔﺰﻧﺪﯼ ﺑﻮﺩ ﺁﻥ ﻣﺮﺍﺳﺖ ﮐﻨﻮﻥ ﭼﻨﺒﺮﯼ ﮔﺸﺖ ﭘﺸﺖ ﯾﻠﯽ ﻧﺘﺎﺑﻢ ﻫﻤﯽ ﺧﻨﺠﺮ ﮐﺎﺑﻠﯽ ﺩﺭ ﺍﺭﺍﯾﻪﻫﺎﯼ ﺯﺍﻝ ﺩﯾﺪﻩ ﻣﯽﺷﻮﺩ ﮐﻪ ﺍﻭ ﺩﺭﮔﯿﺮﯼ ﺭﺍ ﺑﯿﻦ ﺳﺎﻡ ﻭ ﻣﻬﺮﺍﺏ ﺷﺎﻩ ﮐﺎﺑﻠﯽ ﮔﺰﻧﺪﯼ ﺑﺮﺍﯼ ﺧﻮﺩ ﻣﯽﺩﺍﻧﺪ، ﺍﻣﺎ ﻫﻤﯿﻦ ﮐﻪ ﺧﺒﺮ ﺁﻣﺎﺩﮔﯽ ﺭﺯﻡ ﺁﻭﺭﺍﻥ ﺳﯿﺴﺘﺎﻥ ﺑﻪ ﺩﺭﺑﺎﺭ ﮐﺎﺑﻞ ﻣﯽﺭﺳﺪ ﺑﺎﺯ ﻫﻢ ﭘﺎﺩﺭﻣﯿﺎﻧﯽ ﺳﯿﻨﺪﺧﺖ ﻣﺴﺎﻟﻪ ﺭﺍ ﺑﻪ ﺳﻮﯼ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻭ ﺗﻔﺎﻫﻢ ﺳﻮﻕ ﻣﯽﺩ ﻫﺪ ﻭ ﻫﻤﯿﻦ ﺍﺳﺖ ﮐﻪ ﺁﻓﺘﺎﺏ ﺍﻗﺒﺎﻝ ﺍﯾﺮﺍﻥ ﻃﺎﻟﻊ ﻣﯽﮔﺮﺩﺩ ﻭ ﺯﻣﯿﻨﻪ ﻇﻬﻮﺭ ﺭﺳﺘﻢ ﺭﻭﺋﯿﻦ ﺗﻦ ﻓﺮﺍﻫﻢ ﻣﯽﺁﯾﺪ